讓我們一起說NO吧~~觀看智利史實電影《NO》！

今晚，周五這麼好的天氣的晚上，余晏邀您一起來自由廣場一同參與「我是人，我反核」之「勿忘56運動」，從大魯的臉書轉告的大致程序如下，一切在演進中，讓我們一起去散步參加，活動流程是6：00 國民反核操6：20 陳明章演唱6：40 荔枝小姐及其他到場導演7：00 巴奈演唱7：20 李桂林7：40 反核街舞7：50 陳曉潔（哺乳媽媽）8：00 核溜拳爭霸戰8：20 公民論壇

「勿忘五六」的同時，我想推薦各位大大去看一部智利的史實電影《NO》，描述1988年智利經歷了一場掙脫獨裁政權的非流血革命，軍事強人奧古斯托‧皮諾切特(Augusto Pinochet)迫於國際與美國要求才開放全國公投，由人民投票決定是否要繼續接受強人統治！但，人民集體力量如此脆弱也如此偉大！最初民調表態「敢」出來投票的只有十幾趴，七成多的人表示沒意見，連要找廣告人才來幫NO陣營都困難，人才隨即被查稅清算！



這是讓人感動的「廣告救國」，片中的掙扎正與我每次選舉痛苦一樣，我對民主與未來有許多理想與想做的事，但，廣告裡卻往往不能一一說明，最後推出的是美美的照片與歌曲而已，例如皮諾契屠殺了好幾千人，與台灣蔣家統治時期高壓統治一樣，但這樣的新聞從未在智利見諸報端，那麼，NO陣營要不要在這每天的十五分鐘裡沈痛的播出這些血的控訴？問題是，你播的內容愈沈痛，脆弱的人民就愈害怕而不敢出來參與公投啊~~

父視也是反對黨要角而被迫害流亡的廣告人瑞內（René Saavedra）擔綱主演，黑西哥影星蓋爾‧賈西亞‧貝納（ Gael García Bernal）也是《革命前夕的摩托車日記The Motorcycle Diaries》演切格瓦拉的男主角演出，瑞內堅持以像可口可樂式的「未來語言」播出優雅的十五分鐘廣告片，畫面裡只有幸福陽光的未來，訴諸的是只要選民勇敢站出來SAY NO，你的未來就改變了！這樣的決策讓受難者及長年苦痛的受害政黨大老難以忍受，因為他們覺得可能會輸的話應該讓人民在這個月難得的每天十五分鐘影片裡得知血的真相！在此同時，他們被恐嚇、監聽、查稅、司法迫害、暴力相對，與今之台灣「黨國媒介體系」、「黨國司法體制」完全雷同！



No電影是用3/4吋U-Matic的攝影規格，真的像早年電影規格一樣，片中混入大量真實的1988年廣告，今之電影與過去的紀錄影像混合在一起，看到一半時幾乎以為這就是當年的現場，粗糙畫質卻有復古紀錄真實感。特別的是，當時智利的NO方還請來了美國女星珍芳達、超人克里斯多夫李維Christopher Reeve、金獎影帝理查德瑞福斯拍廣告，鼓勵智利人民勇敢站出來投票，這些珍貴畫面都出現在電影裡(謝謝好萊塢藝人勇敢關心國際社會啊~~)

陽光、詼諧的廣告手法，包裝了智利人民的苦難與無奈，原本只有十餘趴的人民敢出來投票，最後竟以過半數而推翻了獨裁者，當然，實際歷史裡與美國CIA的介入也有很大的關係。一場被嚴格控制的公投，1988年10月5日智利人民改寫自己的命運，終於否決皮諾契新一屆8年任期，當電視頻道都同時轉播宣傳內容，反對派領導人里卡多·拉各斯（Ricardo Lagos）樂觀呼籲選民投反對票，並要求皮諾契特對所有「失蹤」人口負責。宣傳「同意」的時段相對而言基調陰沉，他們稱投反對票就意味著回到人民團結聯盟執政的混亂中，試圖向選民灌輸恐懼心理。最終的投票結果是反對票55%，贊成票42%，1990年3月11日皮諾契特終於下台。

1988年的智利透過電影重生，讓我更加擔心今之台灣，中華人民共和國與美國現在高度介入台灣的政治，可能早已控制馬政權，這兩大強國都不想讓台灣人民真真實實的公民投票，公投法可能依舊無法修改補正，政府開始用宣傳來洗人民的腦，網路上最近被動員買通的「擁核網軍」又出現了，此時，我們除了每周五站出來到自由廣場聽聽導演們如何說之外，我也希望所有的朋友去看一下這部已經下片只有在二輪影院仍在播的《NO》，讓我們一起用意志力來扭轉未來，讓我們一起向不安全的核四廠說NO吧！

以下就是當年真實播出的智利反方的廣告片，廣告歌也超棒的~~真的很像是可口可樂廣告。此外，當知識份子退卻時，智利的藝文界人士站出來表態願意拍廣告片支持NO方，跟今晚的自由廣場導演們站出來真的很像！





影視筆記延伸閱讀
**電影《神隱任務》裡的槍與刀
**記者問我如何抒壓？專心、射擊、砰砰砰
**我心中永遠34歲的羅斯托波維奇
**像《神隱少女》千尋一樣，找回我們自己的名字
**日劇《家政婦山田》的小破綻
**余晏現場會勘：讓人與機器人和平相處吧
**感性與理性的探討：直覺能訓練嗎
**我為什麼是史巴克迷
**在自我與他者之間的迷文化
**從REAL的文化模式看媒介
**媒介建構他者與我類的文化意涵
**擬像的新聞建構出超真實的台灣
**《鷹眼》《瓦力》《機械公敵》《魔鬼終結者》的天網
**穿起綠制服的熱血青春
**舊文章：不是我的我
**偶像劇《終極一家》片尾的一幕
**電影裡的戰士頭盔
**原來阿凡達是這樣拍出來的
**北市花16億元建構《鷹眼》《瓦力》《機械公敵》《魔鬼終結者》的城市
**《赤色謊言》看國家暴力
**高雄《痞子英雄》與台郝龍斌廣告片的比較
**柴可夫斯基的1812序曲

**看木村拓栽的change，以強大的熱情來改變！
延伸閱讀
**小強很講究，人家不吃發霉的麵包
**沒有頭的小強只是笨一點，不會死，打小強時要對準喔！
**小強最快一秒鐘可以跑66公分，而且超愛乾淨
**自我蛻變的第七感，訓練強大的意志力
***人的直覺能訓練嗎
**沒有頭的小強只是笨，不會死！

每年都參加的紀念二二八遊行

每年都走的二二八遊行，每年的感想與心情卻都不同，來的人也都年年不一樣，首先遇到了美賢姐可愛的小孫子！


遇到了小英忙著幫大家簽名

接著遇到專程從日本趕回來，在日本非常知名的出了兩百多本日文書的黃文雄先生！

又遇到留歐返國、熱情無限的沈清楷教授

知名的中山北路婦產科醫師蕭醫師及家父的國中同學

何朝棟律師的右手裹著石膏也專程趕來參加遊行！

大姐頭啊依約在二二八事件發生初始地點「天馬茶房」前等著我們，她坐的椅子也是自備的！

遇到了台大數學系楊維哲教授，他的穿著與過去數十年遊行時完全一樣，鬍子也都沒有變！

不變的是一直把人民當成罪犯蒐證的刑警及鏡頭


不變的是各大路口的「制服警察」，這些畫面與二二八事件時雷同，而且每年二二八時，警局一定要出動大批制服員警，提醒人民你們隨時會像1947年的228事件一樣，警察及軍隊會隨時逮捕及屠殺人民、議員、與記者！


凱道前的制服警察更多啦


警察提醒你，隨時可以把你們銬起來、關起來羅織入罪

走到了自由廣場，遇到晚上主辦活動的大學生，好高興！更高興遇到了活力無限的水噹噹的姐妹們！今年的感想很多，但日子太忙了，有空改天再寫下來！總之，被大屠殺的歷史與記憶必須一代一代流傳下來，因為歷史告訴我們，大屠殺與族群滅絕時常會在無歷史記憶的族群不斷重演，並不會結束！


延伸閱讀
**台北燈節讓年輕人進入老節慶，既復古又創新的台北城市意向
**余晏燈節有感：凝聚我們這一代共同的城市文化想像
**以觀光做為台北城市發展及國家的戰略

延伸閱讀
**瞎米！二二八歷史被重新改寫！蔣介石派兵來台「恢復秩序」！
**2008年的228這一天，余晏團隊的東海岸逆風行腳
**2009年的228這一天，談《為什麼不殺光》？
**2010年的228這一天，郝龍斌竟談「雙殺」
**2011年228這一天，員警為陳雲林竟對人民「彈性」管制
**2012年的228這一天，追思二二八音樂會上派出整排制服員警
**族群歧視！長得很「本土」，所以警察來盤查你

讓我們展現集體公民力量，公投廢核四！把美麗的島嶼還給子孫~~

行政院長江宜樺今天下午宣布，核四是否續建，決定由公民投票決定。但他卻又說「接受公投不代表建核四的立場鬆動」，這是什麼意思，馬英九不是說要「謙卑傾聽」嗎？江宜樺這個意思是代表即便公投廢核成功「也不鬆動立場嗎」，真是太不謙卑太莫名其妙了！世界各國都了解核電之危險，足以由風力、水力甚至溫泉發動來取代，獨獨台灣的台電最大，可以決定要再花千億及之後的數百億來建核電廠！

既然決定要公投，請政府務必要鬆動「不合民意的立場」，傾聽真正的專家與人民聲音，老實說，核四就算蓋好了，政府專家也不敢讓這問題重重的電廠運轉，那麼，為何還堅持要再花千億、完工後再五百億元預算，就為了擺平各國的利益團體嗎？此外，政府說不蓋核電廠就「要漲電費」，試問，之前你們蓋核電廠時，為何電費仍是漲漲漲呢？反正蓋或不蓋都是要剝削人民嗎？

核四辦公投的同時，等於是人民與有龐大預算的政府來對打，希望所有的公民力量團結起來，讓我們為一個更安全的台灣來共同努力~~



在此也推薦日本的里山的生物多樣性的努力，讓我們一起為和諧生存的自然環境而努力！


轉載／蘋論：馬核電箴言什麼意思
2013年02月25日

核四的恐怖性，已由福島輻射污染外洩讓我們預先見到。如果加上車諾比、三哩島和最近發生的美國華盛頓州核廢料外洩等事件的殷鑑，廢核電已無須評估，就像給孩童打預防針已不必研究哪些孩童該打、哪些不該打一樣，統統要打。
「廣泛溝通」即硬搞

馬總統原先拍板定案核四要建完，前天改變態度，要求執政團隊在做核電決策前須充分做到「謙卑傾聽、詳加研究、廣泛溝通、審慎決定、有效執行」。聽起來執政團隊像是小學童和大頭兵，需要一面唸口號一面做動作，以免遺漏或忘記。
台電是政府機關裡最官僚主義的前一、二名，令人不敢恭維。所以「謙卑傾聽」是講給誰聽的呢？其實，包括馬自己都應該要謙卑傾聽。如果核一、二、四廠（運轉後）隨便哪個輻射外洩，馬總統全家都無法倖免，連狗子馬小九都難逃核網。那時再謙卑傾聽都來不及了。台電不解散重組，是不可能謙卑的。
「詳加研究」當然必要，但這麼多年了，又攸關萬民生死，難道都沒詳加研究過？現在才提醒要詳加研究，不是開玩笑嗎？「廣泛溝通」是什麼意思？若決定廢核電是不需要廣泛溝通的，只需和核電一小撮既得利益者溝通即可。馬要溝通莫非意味著暗中已決定要讓核四商轉？否則溝通什麼？還要「廣泛」溝通，更意味要向全民溝通，聽起來像是箭在弦上，勢在必行，吃了秤砣鐵了心。是耶？非耶？
「審慎決定」理所當然。這句話意味著在謙卑傾聽、然後詳加研究、然後廣泛溝通後，決定還要審慎，意思是核電專家和既得利益者硬要上馬之後，決策者還是可以否決，否則什麼叫審慎？至於「有效執行」就是無論廢不廢核電，決定後都要強力執行。廢核其實不需要強力執行，因為沒人反對（除了少數專家、官僚和既得利益者）；運轉核電才須強力執行，因為反對者眾，逆天行事非強力執行不可。
安全供電費用必貴

民眾已有心理準備，像德國那樣接受乾淨但較昂貴的電價。把核電風險算進去，較昂貴是應付的代價。福島核災時國際陰謀論說日本核電廠運轉是在掩護製造核彈；台灣土地更窄小，危險無比，政府還堅持搞4座核電廠，是不是也為了掩護製造核子彈呢？

改變有這麼難嗎？推動垃圾袋降價等了八年以上！更別提其他進步法案了！

在台北市要推動一項政策改變要多久？至少都要五年以到八、九年以上，以朝野議員都疾呼多年的「垃圾袋降價」一事，議員們推動的垃圾袋降價的提案及發言已經多到數不清了，我上任議員六年幾乎年年都吵了一次！上會期由民進黨議員(一召王世堅、二召林世宗)主導的警衛委員會更直接依法在預算上附帶要求一定要降價，當時郝政府還是面有難色裝得什麼都無辜，郝市長錯過了一次又一次的好時機。

該降不降該拆不拆！明知朝令已錯但卻要八年後才認錯！就像敦化南路自行車道從2009年10月蓋好至全民皆曰可拆，兩年多了依然在。2006年六月完工的忠孝西路「公車專用道」蓋好至今「僅不滿七年」雖因為擔心車站因此大塞而從沒有啟用過，但沒有個十年八年怎麼可能拆掉，上述政策都不會有人輕易認錯受懲的！因為政府不會有錯，錯的永遠是人民啊~~

以周柏雅議員2005年提出的台北市公共場所母乳哺育自治條例為例，這在民主國家四處可見的設施，朝野全無異議下直到2009才過關，更別提其他改革了，以我在2010年提出的「台北市光害防治自治條例草案」為例，歷經兩年後台北市政府才提出相對法案，在沒有魄力領袖的情況下還有得等，就別提我另提的「監視系統管理自治條例」等悠關人權的法案了。

垃圾袋早該降價了，原因是計算公式不公，市府堅持不肯停掉已沒垃圾燒的焚化爐，也堅持要把市庫花費的錢算進去給人民扛。我們只能感慨，推動任何一項「政策改變」都困難重重！

順帶一問：那個民主國家向人民收「垃圾稅」的？

以下是去年十二月底時民進黨黨團堅持垃圾袋降價，黨團協商時大家在十樓吵得面紅耳赤，北市府一付毫不在乎的說詞台北市議會昨晚三讀通過台北市政府一○二年度總預算，其中專用垃圾袋歲入4億2千萬，減列13％共5400萬元，若依此降價，一戶四口之家每年約減少120餘元支出。但環保局長吳盛忠表示，議會決議只是「審慎研議降價」，所以還要經精密計算才知是否有降價空間。

中山橋下的李再春銅像

距離中山橋被解體已經過了十年多了，圓山橋下，英勇救人喪生的高中生李再春銅像仍如往年靜靜守候，守候著一塊一塊中山橋古蹟365塊的遺跡，像是在等待著什麼，但，從馬英九下令拆除古蹟並承諾一定重建、郝龍斌承諾一定重建，至今十年了，李再春銅像依然靜靜佇立橋下，一言不發的望著一塊又一塊塑膠布包著的中山橋。

2002年2月，市長馬英九宣布，「在水利影響及文化景觀雙重考量下，中山橋將登錄為歷史建物，並在今年防汛期後遷建，易地重現其風華。」2002年12月20日，拆橋遷建工程開工，但遷建處仍未定，舊橋拆除後切為435塊，堆在再春遊泳池原址至今。



台北市馬英九團隊曾於2000年4月22日時強調 為了妥善保護臺北市中山舊橋拆解構件，並美化週邊景觀，讓全世界來參與花博盛會的貴賓留下良好城市印象，市府工務局水利工程處特別對中山舊橋暫置的原再春游泳池及旁邊空地進行綠美化工程，未來覓得適合地點，仍將本著保護歷史建物初衷重組中山舊橋。而余晏質詢郝龍斌時，他也強調要盡全力重建古蹟，言猶在耳，原來是謊言一場！




中山橋上熙來攘往，有空時你往橋下一探，會看到日復一日守候著中山橋「遺跡」的李再春同學銅像，以及被包覆在塑膠布下的百年中山橋。



為什麼馬英九一定要拆掉包括明治(中山)橋、建成圓環等古蹟與歷史記憶？為什麼絕不重建？為什麼林家古厝一旁要蓋成中式亭園？又為什麼日本人要花力氣建設中山橋？為什麼中山北路是日本時代最重要的道路？這是因為台灣人代代被殖民統治，統治者不論日本或是國民黨、或蔣介石、或一心一意要來統治台灣人的共產黨，他們對待台灣的態度都一模一樣，他們只是想要改寫台灣人的歷史與記憶，後殖民大師薩伊德曾說：「文化是記憶抵抗遺忘的一種方式。」共產黨、蔣介石、國民黨、日本人、清朝人、荷蘭人統治台灣時，都希望拆掉台灣人的信仰與認同，用他們的觀點改寫我們的課本，這是台灣人一代又一代的宿命嗎？不，這是我們這一代必須了解也必須反抗的治理方式！

現在的中山北路沿線地下都是百年用到現在的「自來水管」，這是因為日本人非常重視「神社」，因此在日本人視為最重要的「臺灣神宮（前身臺灣神社）」下山的路開了當時寬廣的道路，即中山北路，並在現在的林森公園則是當時最重要的安葬區。所以，日前我發現中山北路地下的大水管竟是日本時代建設用到現在時，百感交集，太舊的水管內部一定會鏽掉可能對健康不好，但，竟有官員回答說日本統治當年建的水管搞不好比當代換的漏水率還要低，這讓我更加無法接受！



日本時代日本政權為了鞏固對台灣的統治而興建臺灣神社，闢建連接臺北市區至圓山的敕使街道，1901年於基隆河上修建了「明治橋」，由總督府的土木技師十川嘉太郎設計，為鐵製桁架橋，橋面木造，中為車道，兩旁設有人行道，欄桿有扇形鏤空雕花裝飾。1912年橋面改為鋼筋混凝土。1927年，圓山的明治橋入選為臺灣八景，如下圖。





台灣人民不喜歡被日本人殖民統治，但是，國民黨軍隊來了後的無紀律更讓台灣人痛苦，尤其蔣介石統治台灣後台灣大倒退，詳情可以看美國人喬治柯爾所寫的1946年的《被出賣的台灣》(前衛有翻譯)，蔣介石再把百年前日本人殖民統治時最重要的「台灣神社」所在地，台灣神社建於1901年，主要是祭祀薨逝於台灣的北白川宮能久親王。原址位於台北市劍潭附近的劍潭山山頂，是台灣日治時期所建的神社中最為重要一座。台灣總鎮守。二戰末期（1944年）升格為台灣神宮，但在1944年的時候毀於火災。該神社現已經不存，改成由蔣宋美齡家族獨攬「圓山大飯店」與圓山聯誼會，北方式建築不適合南方氣候與傳統，但一切都是為了鞏固統治政權。而這也是為什麼中國官員喜歡來住在圓山大飯店的原因，因為這是日本人的殖民統治遺跡，而這也是國民黨蔣氏王朝為什麼要在這兒蓋中國北方建築的圓山飯店的緣因，一代一代的殖民者都想要凌駕台灣人民，彰顯他們的統治權，而共產黨進出圓山飯店時，其符號意涵就是對台灣的統治(上圖則是日本時代的台灣神社圖)。

最後，借用當代的詩人陳黎的詩來一談我看明治橋變中山橋「屍塊」的心情~~

逝者如斯夫不捨晝夜
你讓紅毛的西班牙人到你的峽口採取砂金
你讓紅毛的荷蘭人到你的峽口採取砂金
你讓被滿州人驅逐過海的中國人到你的峽口採取砂金
你讓驅逐走滿州人的日本人到你的峽口採取砂金

到你的峽口築壘、架砲、殺人
到你的山腰築壘、架砲、殺人
到你的溪頭築壘、架砲、殺人

下圖則是當年的台灣八大美景明治橋之美


延伸閱讀：
**大話新聞談的書《被出賣的台灣》：匯成大覺醒的洪流
**《被出賣的台灣》作者葛超智的廿箱遺物
**《被出賣的台灣》作者葛超智的一幅畫
**《被出賣的台灣》作者葛超智珍藏的照片與"金紙"
**《被出賣的台灣》掀出我們所不知道的1940年代
**《問題媒體》：政府部門失去解決問題的能力了
**《回憶，見證白色恐怖》：滿池福馬林撈出胸膛開花政治犯
**《受壓迫者教育學》：看記者勞工的覺醒
符號重現延伸閱讀：
**銅像的城市
**史達林的銅像也在喬治亞倒下了，台灣的大小銅像呢？
**追尋我們這一代的公義
**吳鴻麒的日記與大中至正門
**用堂堂正正的心面對台灣吧！
**贈匾孔廟，馬匾應該放蔣介石的左邊還右邊？
**議會不該做出違反民主潮流的決議
**欺世盜名的數字
**標語政治學／談太平國小與中國人
**祭孔的菜加四道變193道菜，取諧音為「英九上」？
**馬英九穿馬掛祭孔，吾其披髮左衽矣
**學蔣介石賜匾孔廟，台灣倒退回拍馬屁的皇帝時代
**學生排字給「偉大總統」看，點進來看萬名學生是那20所學校動員？
**馬英九的親筆墨寶，2006年10月17日釘到台北北警署古蹟上
**三級古蹟被釘釘子掛布條，余晏要文化局先開罰市府
**大成殿上香，稱帝合法化
**自由時報投書：千萬別在孔廟稱帝
**自由時報自由評：馬皇帝駕到
**聽奧造勢教比手語偉大總統馬英九，馬被捧滿臉笑意
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**李敏勇的《顫慄心風景》詩集：用詩與心拯救我們的國度
**《文化窗景與歷史鏡像》閱讀李敏勇的散文：來清洗我們的歷史吧！
**《新政府運動》：政府部門在意的當然是利益團體
**彭明敏、阮銘、李筱峰的三本書中，我所看到的台灣
**彭明敏的《逃亡》：忘不了獄中那二到三公分的小草
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從和平紀念碑談沖繩與台灣的認同

東海的海風在陽光中吹來，站在眼前的是沖繩縣議員瑞慶覧功(見縣議會網頁http://www2.pref.okinawa.jp/oki/meibo.nsf/doc/7FB3D3803F0B744A492575BC001E67D0?OpenDocument)熱情歡迎民進黨議員參訪，他站在議會殿堂認真的握緊拳頭向我們強調：「此刻美軍在沖繩長期軍事動作讓美麗的家鄉不再是過去風貌，要全力推動琉球獨立運動，雖然這條路非常漫長…。」這位改革派的中頭郡議員態度這麼堅定，我回應表示，在台灣自認為「台灣人」民調已逾七成，但仍難以獲國際認同為正常國家，相較之下，你們的民調中 41.6%自認沖繩人、25.5%自認日本人、29.7%認為是沖繩人亦是日本人。20.6%的人認為沖繩應該獨立，64.7%反對獨立(200年，http://zh.wikipedia.org/wiki/琉球独立运动)，台灣已走過很艱辛的民主運動，但，國家認同及正常化這條艱辛的道路必須有歷史的偶然與必然，加上人民堅定的自我認同！

從沖繩飛回台灣的航程不到一小時，飛快一點甚至比到高雄還方便，但太平洋帶給我們的島相同命運，同樣被日本、美國、中國列強干預，同樣在二十世紀的二次大戰中遭逢苦難，琉球死亡二十萬人(見下圖的琉球二戰紀念碑，其中還有台灣人死亡名單)，同樣在全球世界民主化的浪潮中幾番浮沈，同樣遭逢族群認同的自悲、矮化、覺醒。

台灣相對於琉球我們物產與土地豐饒，在認同的發展及研究早已歷時多年！根據TVBS民調中心於2012年3月的民調顯示，二選一時有74%自認為台灣人，只有13%自認為中國人(2012，一國兩區與統獨認同民調)，此外，政大選研中心的台灣人認同指數從1992年的負7.9%增加到2000年的24.4%，2007年成長為38.3%， 2012年的50.7%。

檢視這趟觀察沖繩民主獨立與被迫害的經歷，正好可以參考學者Wachman,Alan M,1994
competiting Identities in Taiwan. In Murray Rubinsein(ed) , The Other Taiwan:1945 to Present Armonk: M. E. Sharte, pp.17-80，很多的自我認同都是源起於被壓迫而被迫區分出他者與自我！如文中第42頁所說：國民黨經過數十年均未能剷除台灣文化元素後，逐漸採行「文化地方主義」（cultural localism），但仍將台灣意識（Taiwaneseness）界定為全中國文化的其中一個地方文化。國民黨沒預期到的是，提倡中國身分認同、否定台灣人自有文化的認同，結果反而凸顯國民黨與台灣人之間的文化歧見，並促使台灣人堅持發展自己的身分和文化意識。這種現將使得「文化政策繼續是個政治議題，例如在教育、媒體和公眾生活中爭取台灣方言、歷史和文化佔有更大角色一樣。」(頁42 ，Wachman,Alan M,1994 ，competiting Identities in Taiwan. In Murray Rubinsein(ed) , The Other Taiwan:1945 to Present Armonk: M. E. Sharte)。






Ernest Gellner認為，不是民族主義施加群體身分認同感，而是客觀、不可迴避的同質性，最終以民族主義的形式呈現。如此看來，接下來的問題就是台灣民族主義（Taiwanese nationalism）興起的原因，什麼「客觀、不可迴避的迫切性」讓台灣人認同他們是不同於中國人的群體？Gellner提醒，不是同一群人（如居住同一塊地、或者講同樣語言的人）單以其獨特性而成為一民族，還需要「他們認同彼此為同胞．．．讓他們成為一個民族」。若Gellner的說法正確，那麼一個民族精神的基本就是「我們」是一個群體這種集體意識。那麼，找出台灣民族認同根源，就是找出為何台灣人認為他們是一個不同於其他中國人的群體。形塑台灣人自己的共同身分認同的因素，包括：1.與中國其他地區分離，並且之後共同經歷了外力強加控制這個島嶼居民的集體記憶。2.國民黨來台初期與台灣人之間的誤解和衝突，這段抹滅不掉的記憶導致雙方的摩擦。3.對於台灣獨特文化和共識不同於漢文化與中國共識不同的意識。4.國民黨統治的威權本質，被視為照顧外省人甚於台灣人的利益，以及企圖再社會化台灣人為中國人卻無意間強化雙方觀點的歧異，這些都導致挫折感(頁42、43)。

另一個影響台灣民眾因認同自己是中國人或台灣人有不同歧見而挑起緊張關係的因素，是國民黨對台灣民眾的社會化。國民黨1945年抵達台灣時，認為大多數居民受日本影響太深，也因為出於對居民忠誠度的懷疑，便制定對台灣民眾再漢化（re-sinicize）政策，提倡正統、中國（Chinese）上層社會文化，並將其視為全國性文化－即所有中國人的文化。從教科書到公眾、官員表述和作為，都充斥了宣揚中國地大物博、高度發展的文化，以及中國歷史上的英雄成就，也將中文漢語定為「國語」。而台灣，以及所有與台灣有關的獨特性都被大幅忽略(頁40 ，Wachman,Alan M,1994 ，competiting Identities in Taiwan. In Murray Rubinsein(ed) , The Other Taiwan:1945 to Present Armonk: M. E. Sharte)。所以，走在大同區的太平國小，你會看到正門貼了比校名還大的「做個堂堂正正的中國人」，當部份家長有意見希望改為較中性字眼時，另一派家長卻站出來說：在意這個做什麼，多捐些錢較實在吧！兩派家長正呈現出台灣的認同的爭議。

Wachman,Alan M在1994年的文章中指出，國民黨打壓（constrain）台灣人有意義地參與政治的空間，並令他們感覺他們自己的語言、區域和文化形式表現，價值不如政府支持的高等中國文化。外省人（mainlander）易於否定那些提倡台灣文化獨特性人士的誠意，認為他們是被誤導；反對政府的台灣人也將外省菁英提倡中國文化斥為精心計算之舉，意在扼殺台灣人和阻礙可能挑戰國民黨至上霸權的人，他們質疑外省人的誠意，認為強調中國人的團結，是謀取政治利益的藉口(頁60 Wachman,Alan M,1994 ，competiting Identities in Taiwan. In Murray Rubinsein(ed) , The Other Taiwan:1945 to Present Armonk: M. E. Sharte)。

Wachman,Alan M在文中數度強調，他認為「詆毀外省人的中國觀點只是謀取私利的工具，就像詆毀台灣人的民族身分認同只是本省菁英為了個人利益而炮製出來的一樣，都是對動機、誠意的不信任和輕蔑。」國民黨偏好中國菁英文化，意在提倡其所認為的真正的中華民族文化」，但結果卻是將「高文化」（high culture，或「菁英文化」、「高雅文化」）強加在一個「之前生活中充滿低文化」的社會，國民黨領袖不認為他們把一套外國文化套用在台灣，但他們卻向台灣人表明，從統治者眼中的標準來看，台灣人與他們有多大的差異。國民黨不經意地加強人民對於自己身為台灣人、而非中國人的認同。台灣人承認他們自己文化根源於中國，但也覺得，除了與外省菁英彰顯的民族文化有共同之處，他們與更多更引人注目、更有親近感的文化脈動息息相關，這些是台灣人共有、而使台灣人與外省人有所區別的特質(頁61 Wachman,Alan M,1994 ，competiting Identities in Taiwan. In Murray Rubinsein(ed) , The Other Taiwan:1945 to Present Armonk: M. E. Sharte)。


根據1990年的人口普查統計，台灣總人口2036萬6325人，其中87.11%是本省人，12.74%外省 人。曾有研究機構調查發現，如果你問「你是那裡人」，76.1%說是「台灣人」，12.4%說「客家人」，10.1%說大陸來的，1%認為自己是原住民(頁23)。

中國民族主義者大多不會接受「台灣人」存在的觀念，因為他們相信未來會光復大陸，他們認為切割的台灣文化和獨立國家的概念為異端，所以他們會擔心政治家會運用人民對台灣身份認同的想法。但相信台灣本身就是國家的人，勇於挑戰「中華文化、民族、國家一統」的信仰，他們認為自己在文化、民族分類上屬中國人，但與政治分類無關(頁25)。

Wachman,Alan M在十八年前對台灣的觀察，至今已有些許改變，但也如同文中所述，這樣的破壞干擾，去殖民化和征服都深刻地在我們心中留下傷痕，不論是我這樣的台灣人與平埔族及部份荷蘭血統的後裔，或者是外省第二代的竹籬芭世代，21世紀都面臨了全球化壓力下全面在地化的第二波新認同，我們的世代的認同源起於如同Wachman,Alan M，但目前是兩派力量實質拉扯，中國政權挾帶大量資金買媒體、影響國考、進入教育系統，此刻台灣的拉扯已不再只是本省外省，而是台灣認同、中國認同的拉距，而其中，影響認同發展的觀察點是「過去的中華民國認同」是將轉為「台灣認同」或「中國認同」？

Wachman,Alan M認為台灣人文化認同是為了回應本省菁英力圖讓台灣居民牢牢依附著中國祖國、其文化和人民而被「創造出來」（invented）的。國民黨藉由在學校、公共場所、透過媒體進行的密集社會化，一如一九四九年前在中國大陸所進行的，強化或者建立民族意識（nationality）。但其執行過程常是「強迫性」，包括打壓語言和次級團體文化。國民黨將台灣人視為一個需要被同化的群體看待，反而無意間滋養了台灣人的區別感（sense of distinctiveness），而這種區別感也成為台灣獨立運動的種子。兩個互有關係的因素，影響了台灣民族認同感的興起：日本1945年戰敗結束對台灣五十年殖民，以及隨後的國民黨遷臺帶來了一段具高度破壞性（disruptive）的過渡期。這階段特色包括：打亂了台灣居民之前所擁有的安全感，島上原有居民與統治者之間存有強烈的認同矛盾，統治者被視為外來者。這種破壞性（或干擾，disruption）可能因經濟力量而出現，如工業化，也可能因政治力量，如去殖民化和征服。台灣的情況是因政治上的去殖民化，以及類比於征服而產生(頁60)。


那麼，回應十八年前專程來台灣觀察的Wachman,Alan ，我們的台灣認同運動已進入到更新的價值及民主制度的堅持，如同文中第22頁所述，台灣住民必須重新檢視自己對文化和政治的認同，許多人因此發現過去他們所認知的事實並不單純，甚至根本不是真的，台灣本身是否一個國家，或者如同台北政權和北京政權共同宣稱的「台灣屬於中國的一部份」(頁22)。從歷年來的民調來看，「認同」已不只是台灣人考慮思考重點，認同區分出的他者與自我已在一次又一次的政治選舉中試鍊著我們，在歷史的洪流中我們努力向前衝去，這一代台灣人要問的是：我們要堅持的是什麼樣的制度與生活價值！

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馮建三老師加油！媒體人加油！

真後悔年輕時花錢買過龍應台的書，文化部長竟渺視媒體監督權至此，主張直接刪掉立院審查權，此外，多數的人民似乎不太了解媒體做為「監督者」，為人民發聲的本質，現在很多新聞都變成了「財團」、「有權勢者」的有錢人的「喉舌」及宣傳工具，完全違背基本的新聞學原理，媒體界的一小步退步，代表的是全體社會倒退嚕一大步！

媒體過去是後照鏡、反射鏡，現在則是哈哈鏡，把財團有錢者美化成大善人，把當權有錢的KMT美化成「只是沒那麼好」(意思還是馬政權很好啦~~)，當媒體反應的不是社會真實時，我們看電視新聞豈不是把虛假存入腦海中的記憶？

美國學者克里斯多夫．拉許（Christopher Lasch, 1932-1994在《菁英的反叛》書中點出，當代主流的新菁英統治階級，已成了一個替全球富人階級服務的政商學官僚階級！拉許筆下的「為富人階級服務的政商學官僚階級」，拉許認為民主威脅不再是奧德嘉賈塞特（Jos? Ortega y Gasset）所說的「群眾」，而是菁英分子。拉許點出，知識份子拋棄中產階級，背叛民主理想，社會問題不再是人權、種族或性別歧視的問題，而是貧富差距的擴大、教育的失敗、學者的虛偽和自私、民眾的沉默，以及媒體的廣告化操弄。他呼籲我們回歸社群、責任感的傳統，重拾民主辯論的價值，並且認識到我們社會的真正困境：問題不在意識型態的對立，而在於新的貧富階級的對立。

看看龍應台及吳育昇等自以為「菁英」所說的反民主反新聞學說法，看看媒體及政論節目如何為有權的執政者說嘴，如何為財團包裝，此刻，當媒體努力當有錢有權者的傳聲筒時，很謝謝有馮建三老師(是我的碩士論文指導教授耶~~)、還有記協的朋友及很多學者站出來，謝謝您們，謝謝你們保有知識份子的風骨與堅持，辛苦大家了~~

很謝謝輔大學生站出來支持反媒體壟斷，謝謝知識青年們~~

那個教官、保防警察登門拜訪「抗議學生」的時代又回來了嗎？

都什麼時代了，教育部竟然「檢附壹傳媒的學生串連學校名冊」寄給各大學！都什麼時代了，教育部長說「南北溫差大關心學生」時竟然不敢親赴現場與學生坐在一起，而是透過網路去要「師長」們「多了解」學生，這是什麼時代？這是一個民主倒退的時代！這是一個教官與員警極可能登門「拜訪」抗議學生家長的時代！這是教育部違憲違反人權的時代！

在這裡提醒學生及家長們，如有員警及教官、師長「關心」你們街頭抗議情事，請記得錄影錄音，留存證據，把不公不義的違憲師長們的名單公布出來。如有擔心影響成績及校園迫害的，也可以轉由民代或他校同學公布。

這是什麼時代了！遺憾的是，年輕時大家喊得震天作響的「教官退出校園」一事，至今不只毫無進展，而且教官人數還年年增加。此外，什麼時代了竟還有「專門負責保密防諜」的「保防警察」？是的，全國每個縣市都有為數很多的「保防員警」，專門做政治偵防而不抓壞人也不抓中國間諜，專門負責調查請願抗議事由，這更是違憲違法的事。

有人問我為什麼員警不抓壞人專門打學生，為什麼保防員警不去抓真正的匪諜或要犯，卻來查察集會遊行者？很遺憾的，因為我們就活在這個人權倒退的年代之中，我的大學時代貼海報要經教官審核蓋章，參加抗議活動教官會約談告知父母，員警也會登門「戶口普查」~~是的，就是跟現在學生的情況很像，很抱歉也很遺憾，我們這一代竟要把這樣的台灣交給你們！但，這就是我們的教育部，我們的真實的時代！

〔中央社〕立委指控教育部要求大學清查參加反媒體壟斷學生名單。教育部今天說，只是請各校關懷學生健康，絕無要求清查名單。民進黨籍立委鄭麗君、蔡其昌、陳其邁中午在立法院舉行記者會。鄭麗君說，台灣各地學生近日因壹傳媒併購案，不畏風雨從台灣各地集結，要求捍衛民主、捍衛新聞自主、言論自由。但教育部竟透過訓育委員會發函給大專四區學務中心學務長要求多加關心。

鄭麗君說，這是校園白色恐怖再現，令人強烈不齒，將在下週一立法院教育委員會安排專案報告，要求教育部給個交代。立委指稱的訊息內容，先前已在網路上被轉載數次，引起網友議論。教育部訓育委員會常委楊玉惠告訴中央社記者，郵件僅轉達部長蔣偉寧對學生健康的關心。近來北部氣溫低、陰雨綿綿，南北溫差大，擔心有些學生不太適應，才請學校多多關懷。

楊玉惠表示，郵件裡完全沒有談到要「清查名單」，「現在都什麼時代了，怎麼可能這樣做？」請學校轉達關懷的善意，是教育部一貫的作法，近年包括野百合運動，學生在中正紀念堂靜坐多日，教部也曾請校方多關心，派出相關部門人員到現場注意學生健康、煮薑湯等，都是行之有年。

楊玉惠表示，上午已致電給疑似消息來源的私校主管，此人表示，訊息遭到二、三手傳播後，本意被誤解，表達歉意。

熱情推薦：童勝輝里長演講：打造中山清溪川！

中山區最熱情的里長童勝輝先生
主辦單位：中山社區大學公民素養課程
地點：新生北路三段55號(稻江護家)
時間：十月二十九日周一晚上七至九時

10月29日主題：打造中山清溪川--瑠公圳的歷史、人文與願景
11月02日主題：基隆河水案再生規劃--從新生公園到大佳河濱
中山社大學員請於班上團體報名；
非中山社大學員採通訊或現場報名，名額有限，額滿為止。
報名專線：(02)2597-3371
傳真電話：(02)2586-3158
網路報名：e-mail至zscc@zscc.tp.edu.tw

台北市的未來不是靠民選首長及文官體制，台北市與中山區的未來發展靠的是市民與意見領袖的夢想與願景！
市民主義抬頭，讓我們重新取得城市主導權！
童勝輝里長，他主張花博的蚊子館必須善後，韓國清溪川的夢可以在這兒局部實現
因為他親眼目睹新生高架橋的鐵包覆的柱子泡在塯公圳的水裡，在歲月的腐飾下急需要透氣與改造了！

朋友們，讓中山區成為人文創意的水文公園！
讓中山區不再只有恩主宮與林森酒店商圈！
讓我們由基層出發，重新打造六條七條八條通的新文化，並合併與塯公圳新生大排全新展望！

美國珍雅．各在《偉大城市的誕生與衰亡~美國都市街道生活的發展》一書強調，政府迷思認為只要有預算，就可以剷除貧民窟，讓中產階級安定解決交通問題。但，花數十億美元後，平民住宅反變成犯罪集中地，比先前想取代的貧民窟還糟，為中等家庭設計的住宅制式單調，扼殺應有朝氣活力，高級住宅更無聊，使盡華而不實的粗俗招數，文化區無法養活一家好書店，市政區遊民閒逛一般民眾避之不及，商店區千篇一律的連鎖店，遊行無處可去，快速道路將大都市開腸剖肚，這根本不是都市的重建而是都市的破壞！(頁19.20，珍．雅各Jane Jacobs，吳鄭重翻譯，台北：聯經2007)

余晏也主張：民主政府應該將都市改變的決策權還給基層人民！透過民主程序聽取基層聲音，把我們的都市還給我們！城市改變應配合人民的歷史情感與生活，但，菁英們逼迫大埔農民、東北角漁民接受土地低價徵收！逼新生公園居民接受砍老樹換花博，逼樂生療養院居民搬離老家進住冷氣大樓，菁英們所給的真的是人民要的嗎？那麼，菁英們如何回應松山機場沿線、濱江市場以及中山區的都市再造文化重生的新需求呢？

充滿階級歧視與政府傲慢的「經濟動能推升方案」廣告！

丟臉的廣告！這則「經濟動能推升方案整體篇」政府廣告的意思是：反正跟你們小老百姓講你們也不會懂啦！選票與錢都交給KMT政府，保證幫你們花光光就對了，反正你們也不會懂也不會問！反正立委也會護航就對了！這樣的廣告突顯的正是菁英傲慢的階級歧視，而這廣告是否又花了小老百姓一百萬？二百萬甚至更高經費來拍攝？請監院立刻調查其中的怠惰，並公布公關公司名稱與經手的大官名稱。

這種不想講政策只是要人民順從相信的廣告，突顯出執政者的傲慢心態，也是儒家教育強調「君君臣臣」反民主化的結果，反正總統與院長講什麼做什麼相信就好了，死老百姓又不會懂，所以「政策很複雜」也不必跟大家講了！這與我曾調過的公文一樣，當時市政府認為：國人衛生習慣不良，擔心會把各種東東(竹片溼紙巾面紙及布等)丟入馬桶，所以台灣不適合跟歐美一樣把衛生紙丟進馬桶！台灣人現在上廁所還會用到竹片與布嗎？台灣人衛生習慣不好嗎？面紙與衛生棉和衛生紙會分不清楚嗎？這是執政者的傲慢吧！

如同美國學者拉許（Christogher Lasch）在《菁英的反叛》主張，當代主流的新菁英統治階級，已成了一個替全球富人階級服務的政商學官僚階級！看看，能拍出這種階級歧視的廣告公司與官僚結構是多麼完美的為統治階級擦脂抹粉，拉許筆下的為「富人階級服務的政商學官僚階級」是多麼瞧不起普通草民的結構啊？也如同拉許所說的，貧富差距的擴大、教育的失敗、學者的虛偽和自私、民眾的沉默，以及媒體的廣告化操弄是當代社會嚴重問題，人們必須認知新的貧富階級已然形成，我們必須重新靠自己不斷努力，才有可能改變現況讓社會中產階級再存活。

這也如同黎智英昨天宣布放棄台灣時所說的邊幫員工簽名邊告訴員工說：「珍重，繼續做下去，用你們一貫的精神，這個社會需要你們！」他指出，台灣政商與中國的關係越來越緊密，讓他感覺自己在台灣的事業「會受到更大的阻攔」。阻撓台灣的不只國共兩黨的大中國意識形態，也不只商人要向錢走，阻撓台灣的其實是拉許所說的「替富人服務的政商學官僚階級」，他們攔阻壹電視上架，攔阻台灣的民主與自由及人權，攔阻言論自由，用飯局及階級籠絡買通記者與媒介主管，他們在公共事務的決策上為大財團護航，不惜犧牲廣大生產力的中產階級，反正最後有大財團老閭站台恐嚇勞工，他們在電視上在校園裡講得道貌岸然，但真的問他們說，一年這麼多預算你們有在幫忙小百姓嗎？他們會拍一支廣告說：你們這種階級反正講了也不會懂啦，「經濟發展需要很完整的規劃經濟才能動的起來，所以這些方案當然很複雜，反正事情正在加速進行中，說破嘴」你們也不會懂的啦~~

行政院宣傳「經濟動能推升方案」的手法又惹爭議，政院在近期推出一則「經濟動能推升方案整體篇（國語版）」廣告，長達40秒的廣告中，只看到4個片中人一頭霧水、若有所思的模樣，至於旁白則僅強調，「推升方案真的很複雜」，「簡單的幾句話實在無法說明」等，影片一上傳到YouTube後立即遭到網友圍勦，甚至被檢舉詐騙或垃圾影片，遭到網站停權，網友痛罵政院根本是惡意消化預算、拍出史上最爛廣告，「本週新草船出現了！」

影片一開始出現4名身著不同服裝的演員分散在影片下方，至於影片上方則有大大的「經濟動能推升方案」字樣，片中人不斷手叉腰、低頭沉思、抓頭、互看，配上旁白更讓人一頭霧水。影片旁白全文：
經濟動能推升方案是什麼呢
我們真的希望用幾句簡單的話讓大家了解
但是啊
幾句簡單的話
實在無法說明這麼多的政策
因為
經濟發展需要很完整的規劃
經濟才能動的起來
所以這些方案當然很複雜
重要的是
很多事情正在加速進行中
說破嘴不如跑斷腿
拚經濟、做就對了

照這本書過日子，人生朝「青豆化」前進！《零雜物：讓生活輕盈，讓心更自由》！

零雜物：讓生活輕盈，讓心更自由
作者：Phyllis
出版社：方智
出版日期：2012年05月24日

快樂的秘密不在於尋求更多想要的，而在於培養少欲的能力。-----蘇格拉底(頁47)

「青豆化」，是在菲利斯多篇文章及思考中數度提出的文字，這個語詞是來自「1Q84」的春上村樹小說女主角，作者推崇的另一片《型男飛行日記》的男主角對物與行理箱的概念，很湊巧的，也正是我與家人多年來努力學習的對象！作者菲利斯提出的青豆的自我要求是：
**及肩頭髮修剪的漂亮有型，完全不戴飾品，有下了決心的堅強眼神！
**幾乎看不到絲毫贅肉，所有肌肉都用心鍜鍊過，無法用手指抓出多餘的肉(這點我準備再用三個月的時間努力達成，很難耶，菲利斯大大~~)
**飲食用心，青菜料理是中心，加白身魚及少數雞肉，偶爾大吃牛排
**家具只有最低限度，擁有東西也很少，愛讀書但不留書籍，不可能蒐集唱片，只要眼前堆積屬於自己的東西就會痛苦。(頁87、88)

囤積多餘的物品，才是真正的浪費：
經過過戰爭、貧窮、物資匱乏或不景氣年代的人，特別容易有儲存和囤積的強制性想法，他們不想丟棄任何東東，擔心一旦時局變差，生活即將陷入困境，會有這種舉動多半是因缺乏安全感，過往創傷體驗 使他們有「災難式的預期想法」。就像《少年pi的奇幻漂流》故事主人翁，船難返家後囤積了大量食物一般(頁170、171)。

我是長期追蹤菲利斯的部落格，追尋這位寫手的人生脈絡前進，很謝謝部落格界有這樣認真努力過生活的女孩子，她在近兩年前寫了《日常生活青豆化》一文，公布她的衣櫥去蕪存菁的程度，讓人忍不住讚歎！

從閱讀青豆化的文章之後，近兩年來我努力把衣物書籍生活也全面學習「青豆化」，甚至電腦桌面也努力整理好，一切都很順利地前進著，生活也隨之更有秩序及方向了！我個人認為清掉鞋櫃與衣櫥、或冰箱內容物並不難，只要跟隨《零雜物》及《怦然心動的人生整理魔法》養成生活習慣，清出過去一年來已沒有穿用的衣物即可，又因為我以前就喜歡「穿制服」，每季就穿適合的那幾件，直到大家都問「難道你就這幾件衣服嗎？」或衣服洗到爛為止，我的鞋子也就那兩三個樣子，所以清掉舊的不用的東東只要下定決心即可！

但，難度最大的還是個人身體上的贅肉及書櫃裡明知不可能再重看的書了，要減掉幾公斤的肉跟要送走那劃滿線的書，真是人生的大考驗啊~~所以我把「零雜物：讓生活輕盈，讓心更自由」的臉書列為最愛的首頁，時時點進去，提醒自己，何時才能讓自我人生青豆化？

同場加映，看完《零雜物》仍無法清掉雜物的朋友，可以再看下列兩本書強化自我！




怦然心動的人生整理魔法
作者：近藤麻理惠
譯者：陳光棻
出版社：方智
出版日期：2011年10月25日
語言：繁體中文 ISBN：9789861752471

斷捨離：斷絕不需要的東西，捨棄多餘的廢物，脫離對物品的執著
改變30萬人的史上最強人生整理術！
作者：山下英子
譯者：羊恩媺
出版社：平安文化
出版日期：2011年08月29日


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**《你要如何衡量你的人生》讀書筆記
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**《發明未來的企業》：超越利害精算擁抱自己的價值

以「這個路燈」為起點排了長長的人龍，這數百人在排隊等什麼啊？？？

難以想像，在中山站附近的小巷子裡，以「這個路燈」為排隊起點，從近下午三時起排滿了人龍，我經過的時間是三時二十三分，「他們到底在排什麼隊伍啊？」每個路人都這麼問，「怎麼會從一盞路燈開始排起？」


就是照片中這盞路燈，那向藍天所指向的藍色箭頭標誌，彷彿年輕人才知道的密碼！奇怪，這男男女女的年輕人篤定地大排長龍，他們彼此之間不必言說，也沒有猶豫，倒是像我這種阿桑與阿伯在一旁看鬧熱，路邊圍觀的人愈來愈多，人龍也愈排愈長，我不禁問路人「這些年輕人都在排些什麼啊？為什麼面向路燈，排在那什麼都沒有的柱子後方？」腦海卻浮現哈利波特衝向那四分之三車站的瞬間。

「議員你怎麼會不豬道啊？」，小女孩緩緩告訴我「他們都在排隊等待一個手作烤布蕾啊，三點半就會來賣了，一下子就秒殺光光了！」

真的嗎？不相信的話，請看看我錄的影片你就知道了，三時三十三分時戴著袋鼠牌酷帽子的年輕人騎著單車來到路燈指示牌前方，隊伍開始騷動！街角散發濃濃奶香！四時許，我再重走回到巷口時，只留下藍色指示牌靜靜凝視這熙來嚷往的人潮，年輕人們呢？我想像他們吃完手作烤布蕾之後，全部瞬間進入四分之三車站的混沌世界中！

我所在的城市真是無限驚奇的城市，我的選區真是年輕人無限想像的世界！


















同場加映：奇怪耶~~旁邊的巷子上的路燈上的藍色指示牌，為什麼被貼上了什麼密碼？這又是什麼意思呢？搞不懂啊~~怎麼可以這樣哩？






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書面質詢／林安泰古厝的方位是否移動了？古蹟請勿搬移！也請把真正的歷史歸位

在《水瓶子的城市旅行》看到他這個疑問，我想：古蹟與歷史建築請千千萬萬不要搬移，請不要再拆掉我們的歷史，挪走我們的記憶，在我們的腦海裡輸入不屬於我們與這塊土地的印象！古蹟與歷史建築絕不可以再被搬移，否則有觸法之虞，而已被無奈搬動的古蹟或歷史建築，方位應該完全遵照歷史，請文化局說明：林安泰古厝早年的方位是「南偏西45度」或是「南偏西30度」呢？而現在被搬動重建之後的林安泰古厝的「朝向蟾蜍山」的方位是如何決定的？誰決定的？依照什麼原因決定的？是否是忠於歷史事實呢？請詳細說明林安泰古厝現在與1958年時空照圖的方位疑慮，並且說明北市府對於移動古蹟或歷史建築之後，方位是否就是隨便放？之前的明石元二郎的大小鳥居也就是這樣隨意擺放？或是故意要扭曲當時的歷史？請詳細說明市府對於移動古蹟、歷史建築的政策。

之前我也曾經受理過林森公園的明石元二郎的大小鳥居被隨便搬回去，但卻故意要扭曲歷史原意，刻意把大小鳥居搞成「高低單槓」，用意可能只是要否定這段歷史，事實上日治時代台灣經歷十九位總督，其中只有明石元二郎是唯一葬在台灣的總督，明石元二郎墓前的大小鳥居是北市唯一僅存的鳥居，這樣的歷史事實為何不依照原訂方位，把古蹟還給歷史呢？

請讓歷史的回歸歷史，請保存古蹟在原來的位址上，尊重過去了解未來，做個有記憶的民族才可能預見未來！

以下是水瓶子部落格裡的疑問：
林安泰古厝的介紹DM上說明，1783-1823年間陸續興建完工，1978年在四維路141號拆除，後來在1986年重組於濱江街5號，座向是依照原址的方向，我想拿以前的地圖來看看。發現方位似乎有所誤差，那地圖是1958年所繪製，會是1958-1978年之間林家有把古厝轉一個方向呢？還是蟾蜍山（案山）在這200年移了方位？或者是1958年的地圖與空照圖的方向有誤？那會是案山根本不是蟾蜍山，而是另有一座山呢？ 1947年美軍航照圖，座向約為南偏西45度 1958年一千兩百分之一台北市地形圖，座向約為南偏西45度 2010年左右google 衛星空照圖，濱江街5號，座向約為南偏西30度，若在四維路141號就是朝向蟾蜍山的方向 用 google earth 對應蟾蜍山，方向為，座向約為南偏西45度 2012年的介紹DM，說明案山為蟾蜍山

書面質詢全文：
古蹟與歷史建築請千千萬萬不要搬移，請不要再拆掉我們的歷史，挪走我們的記憶，在我們的腦海裡輸入不屬於我們與這塊土地的印象！古蹟與歷史建築絕不可以再被搬移，否則有觸法之虞，而已被無奈搬動的古蹟或歷史建築，方位應該完全遵照歷史，請文化局說明：林安泰古厝早年的方位是「南偏西45度」或是「南偏西30度」呢？而現在被搬動重建之後的林安泰古厝的「朝向蟾蜍山」的方位是如何決定的？誰決定的？依照什麼原因決定的？是否是忠於歷史事實呢？請詳細說明林安泰古厝現在與1958年時的方位疑慮，並且說明北市府對於移動古蹟或歷史建築之後，方位是否就是隨便放？之前的明石元二郎的大小鳥居也就是這樣隨意擺放？或是故意要扭曲當時的歷史？請詳細說明市府對於移動古蹟、歷史建築的政策。

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再見了！綠逗咖啡屋！

六月是畢業的季節，也是哀傷的日子，今天正巧是六月四日，學生時代歷經了這項鄰國的大屠殺事件，而且被坦克壓過去的還是同年齡的大學生，至今難忘！這些年來，我總以為堅持到最後事情就會改變，努力就會有成功，連續劇的最後一集壞人終會伏法，不過，看待台灣的政治，或者看待中國的情勢，看待全世界的情勢，人世間的因果報應真得不是學生時代想像的公義了！或許，這是個價值沈淪的世代，這是一個蒙眼摀住耳朵才能存活的社會！

今年的六四與往年又更加不同了！試問，如果天安門屠殺是發生在今年的六四，台灣的媒體還會像23年前一樣連寫一兩個月嗎？或是悄悄噤聲呢？旺旺老閭之前才在《華盛頓郵報》受訪說「關於屠殺的報導不是真的，不可能死那麼多人」？又例如馬英九今年的六四談話，今年一年又比一年尺度緊縮！23年前的六四事件時，學生時代不敢相信坦克車敢屠殺學生，不過，人生走過數十年了，當年屠殺的不義政權可曾得到懲處？中華人民共和國人民有獲得公義嗎？國際法庭敢對大國統治者處以極刑嗎？難道人世間的公義喚不回嗎？

今年六月蔡瑞月舞蹈社的活動主題正巧是「追求公義，承擔苦難」，為什麼苦難中的人民卻得不到公義，自由人權民主不是普世價值嗎？為何我們只是想要基本的公義卻都必須犧牲生命或自由呢？看馬英九的六四感言，再聽聞連戰的兒子要選北市長，郝柏村的兒子要選總統，台北政壇是國民黨權貴之後的囊中物嗎？這就是2012年苦澀的六月嗎？

耳畔彷彿聽到這首學生時代的歌曲「蒙上眼睛就以為看不見，摀住耳朵就以為聽不到」，何其諷刺，當年主導這曲子的國民黨現在不正是蒙眼摀耳說反正中華人民共和國有進步啦！我們身處歷史之中，大家都把耳朵摀住、打眼睛蒙上了，而歷史繼續沈默，不公不義者持續掌權，這就是我們的世代嗎？這是價值淪喪的世代嗎？

六月是畢業的季節，昨天也正巧是揮別綠逗咖啡的日子！我們送走了一個又一個的回憶！謝謝兩年多來無怨無悔支持的朋友們，謝謝曾在伊通街與松江路巷弄內相逢的朋友們，謝謝每一句加油打氣！這兒曾有的咖啡香，曾有的交心，曾經的淚水與感動，我們都不會忘記的！這個時代！

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