文明.臺灣.環保.弱勢.文化.改變ing

2017-02-13

凝聚我們這一代共同文化想像的台北燈節


凝聚我們這一代共同文化想像的台北燈節

作者/簡余晏

八公尺高的萌版林默娘花燈開睛曝光!這是源起於一七四六年香火鼎盛的西門町天后宮信仰,西門促進會與漫畫家韋宗成三年前首度合作讓動漫林默娘代言西區。這一次,透過以玻璃纖維製成高近三層樓高的巨型花燈,西門町呈現一種既傳統又創新,既復古又時尚的浪漫氛圍!數十位藝術家投入各燈區創作,結合在地歷史、文創表演、傳統燈藝,及西式嘉年華,我們試圖透過社區參與和在地本土藝術家主導,開展出台北市全新的舊城區觀光軸帶,各式發光的燈影要凝聚市民,建立一個屬於我們這一代台北人共同的文化想像,讓台北燈節國際化。

二十年前,前新聞處長林錦昌以募款方式自辦燈節,盤整傳統過年習俗開啟新式節慶觀光,從辦趴跨年、迎曙光、到元宵商業思維帶來觀光產值,年後淡季多了觀光財。但提起燈節卻不易掙脫傳統框架。這次,台北燈節從主管宗教的民政局移轉觀光傳播局,突顯意義是不只傳統寺廟花燈,台灣進入全面觀光行銷深度旅遊新時代。廉航及便利的網路、交通改變邊境,資本化的節慶改變全球。既然全台各大小縣市都有燈節,擁有獨特歷史風味的台北舊城區若要辦出不一樣的燈節,答案是必須釘根在地,植基傳統,找回我們代代有感覺的基本價值,輔以年輕創意,尊重在地土壤培育的藝術人才,才能讓活動召喚記憶深處的歷史,突顯台北的傳統與創新。

基於這樣的理念,一方面建構擁有歷史的台北舊城區城市意向,去年台北市和國家地理顪道拍了舊城區復興運動的影片,另一方面整合商圈,在西門町請出了動漫家、刺青藝術家、流行設計家、影視展演設計專家,長達九天的燈節進駐中華路兩側,更是繼1935年台灣博覽會之後,百年來中華路第二度封路,元宵節當晚辦嘉年華大型踩街。當八公尺高的林默娘和大大小小的刺青師、藍鵲、日耳雞等巨型花燈走在數百年老街道,一個完全不同的全新台北人意向即將展開。

燈節進入西城的策略意義是為了徹底軸線翻轉,從艋舺、剝皮寮、紅樓、中山堂、北門往大稻埕形成舊城區觀光軸帶。另一方面,大理街商圈、西門商圈、延伸到影音相機街、台北地下街、後站商圈、圓環邊,各商圈商業脈絡逐漸清晰,辦活動是一場社區再造的過程,召喚出在地的靈魂,透過年輕人參與老式燈節,讓老靈魂有新生命,其實每個商圈都在新式節慶中調整產品策略。這一次,中華路腹地不含北門中山堂等就占地5萬6066平方公尺,跨越西門後火車站等八大商圈,是五鐵共構交通中心,有兩條捷運線鄰近8千個停車格1萬0500個機車格。外籍客人看到林默娘及刺青師品頭論足,年輕在地人卻摸著頭問原來西門町三百年前竟有媽祖,這正是現代與傳統的對話。

表演藝術活動唯有與土地、歷史和人群全面對話,才能建構有尊嚴有反省有自我想像的文化與故事!西門町就是「潮」,因此請來流行設計師「不二良」所設計四隻小雞家族系列主燈。此外,西門町的刺青藝術次文化名聞亞洲,一層樓高的刺青藝術燈是多位刺青師父日夜創作。當萌版林默娘走在遊行隊伍時,這一場燈節已建構台北西門町舊城在地浪漫的文化想像,我看到年輕人炯炯有神的目光,以及老一代的熱情參與,不一樣的燈節將帶來不一樣的,有想像力的浪漫台北。(作者為台北市觀光傳播局長,刊登於自由時報言論廣場)

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2017-02-06

余晏覺得最有韻味燈節作品:燈影重現焚燬的西本願寺




台北燈節即將在2月4日登場,今年首度移師西區舉辦,位於中華路上的西本願寺古蹟遺址,也將在這次燈節中重新復活,透過光影的呈現,重現古寺廟的昔日風華。台北市觀光傳播局表示,這項由藝術家陳愷璜設計的街區「光的美術館」的表現方式,將是今年台北燈節的重要特色,也就是「傳統×創新」,以顛覆過去燈節體驗的方式來說故事。

觀傳局長簡余晏表示,今年台北燈節邀請超過10位以上的藝術家,將在燈節期間,把台北西區打造成一個大型的街頭劇場,其中台北藝術大學的教授陳愷璜,將在被燒毀的古蹟西本願寺遺址上,以「我們的時光」為名,重現過去的本堂與御廟所,讓來參與的民眾,重新看到西本願寺過去的面貌。目前重現古蹟建築的主要結構已經搭建完成,就等著燈節展開,以光影重現過去廟所的優美身影。簡余晏表示,西本願寺從1975年被大火燒毀後,台北市民對於重現西門地區包括西本願寺、西門、中華商場等老台北西區的歷史記憶,一直都有很高的期待,這次燈節,透過藝術家巧手,能再次看到西本願寺的面貌,是北市府努力在重現老台北的開始。

位於目前中華路一段西側,長沙街與貴陽街之間的西本願寺建築群,過去的正式名稱為「淨土真宗本願寺派台灣別院」,在1901年成為「台北別院」,並在現地開始建築寺院。1923年,御廟所與鐘樓完工;1924年,佛院住持居住的宿舍「輪番所」建築完成;1932年,台北別院本堂正式完工落成。但在二次大戰結束後,國民政府從日本手中接收回臺灣,西本願寺部分建築成為理教公所,另外一部分,則為警備總部所使用,二二八事件後,成為部分政治犯囚禁的場所。1975年,包括本堂在內的部分建築遭祝融焚毀,僅剩下鐘樓與樹心會館,
2006年被台北市政府指定為市定古蹟,其餘被燒毀的輪番所、參道、本堂、御廟所等遺蹟則為歷史建築。

陳愷璜教授的團隊,以可回收的環保材質,在西本願寺的遺址,重新把這個在1923年時建造的日式古寺廟,復原成原本的模樣,再現遺址建築性構作美感,並化身街區「光的美術館」,打破民眾既定的花燈印象,更提供民眾對歷史建物的各種不同文化藝術想像,帶來一場全新的藝術燈節饗宴。(張博亭/台北報導)
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2017-01-09

誠徵伴侶!貓咪小熙!




誠徵伴侶!貓和人一樣都會寂寞,誠徵伴侶!想為有氣質的小熙找一隻斷奶的小公貓來陪他,很想找一隻長得像小熙的小小貓來陪他!有沒有家教良好乳牛小公貓?
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2016-12-09

九年前的余晏的主張,以及現在的衛生紙宣傳小物




最近在製作宣傳的隨身衛生紙包時,市府特別選用了可溶於水的「衛生紙」,並以小字載明了「本產品屬水溶性衛生紙,用畢後可直接沖入馬桶中,保持廁所潔淨。」我們很有信心,基於公共衛生及避免用過的衛生紙汙染環境,當然是把衛生紙即刻沖入馬桶中比較乾淨,馬桶或衛生紙、或水管口徑等只要依照專家的規範即可!而至於國人市民會不會無法分別面紙和衛生紙?我相信只要簡單說明,大家都會了解的!



以下是九年前余晏的主張及這些年來努力推動的社會運動!即便進入了政府部門,我們製作的宣傳物也是努力以衛生紙來做,感謝環保署這一步,我們一起花了九年的時光!
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以下是九年前的余晏部落格文章



這是生活裡不起眼的小事情,但是,卻突顯出台北市民的衛生習慣與城市風貌!突顯出台北市的文明程度!請問您:上完廁所使用過的衛生紙,應該丟到垃圾桶裡還是丟到馬桶裡?專家怎麼說?環保團體怎麼說?市府官員如何說?台北市民應該如何要求我們的生活面貌?

立法委員候選人田欣、市議員簡余晏、李慶鋒26日周五上午十時在台北市議會一樓舉行記者會,討論這個攸關台灣文明生活程度的問題:你家的衛生紙該丟進馬桶嗎?台北市的汙水下水道處理系統合格嗎?台灣的衛生紙與世界各文明城市有無不同?家裡的馬桶會因此堵塞嗎?

明天周五上午10時的記者會邀請主婦聯盟、舒潔紙品、衛生局、環保局、建管處、工務局等相關人士,共同來討論這個攸關你我生活裡的小事情、大問題。

如果您出國過,一定會發現,歐、美、日、韓…各國家各城市,如廁後衛生紙都是丟掉馬桶裡溶掉,為何獨獨台北市的廁所裡,總有一大坨溢出在廁所垃圾桶外,沾滿地上的髒衛生紙?難道台灣的衛生紙與馬桶與世界各城市都不同嗎?一般的馬桶與汙水處理系統是否可溶解五、六張或到七、八張的衛生紙?台灣出產的衛生紙是否是使用可溶解於水的短纖維?台灣的衛生紙是否比其他國家白的多?這些是否都影響國人的使用習慣?



根據環保局指出,衛生紙隨水沖掉,可以防止如SARS等疾病漫延,根據衛生局健康管理處的公文指出,如廁後的衛生紙丟於垃圾桶,廁所可能成為疾病傳染場地。根據環保局公文指出,短纖維類的衛生紙易分解,可以直接丟入馬桶,也較不會使衛生下水道阻塞。

根據工務局衛生下水道工程度營運管理科指出,根據內政部「建築技術規則」建築設備編第二章第26條到第41條規定,廁所排水管徑大小,係依各項排水設備單位數量多寡設置,基本上污水下水道內的污水是會流動的,因此衛生紙可以丟入馬桶中再流入系統,因此只要是「依法設置」的衛生排水設備,正確使用浴廁使用的衛生紙必須符合在馬桶中好沖散的特性,最好是短纖維紙質,這樣流入系統應無堵塞問題。

根據永豐餘造紙公司回函議員辦公室指出,原生紙漿所製的衛生紙生產過程沒有添加化學藥品,可在化糞池中自行分解,所以可以投入馬桶中。根據舒潔紙業金百利克拉克股份有限公司指出,一般廁用衛紙紙基本上是完全以天然纖維為原料,經抄製加工而成,由於纖維本身化學結構屬於親水特性,沾水後加上馬桶水流的衝擊,即可自然解離分散,不至於造成下水道或化糞池阻塞,同時也較衛生 ,還可以避免後續清理上的麻煩。



根據經濟部標準檢驗局的「衛生陶瓷器檢驗法」規定,合格馬桶都經過長達760mm之衛生紙,捏製成直徑5到7公分的鬆狀紙球七顆,沖水測過。但根據標準檢驗局的衛生紙檢測標準雖然有對於紙的染料、重量、色澤等規定,但在「紙及紙板低破裂強度」上,卻是以吸水強度為重要參考,並沒有明確規範破裂溶解程度與速度。

























延伸閱讀:余晏的主張系列
**衛生紙與馬桶之間…台灣的文明程度
**衛生紙擦完便便,應該丟在馬桶還是垃圾桶
**63%受訪者贊成衛生紙丟馬桶,48%不知道可溶於水
**衛生紙丟馬桶,南市、嘉市正式試辦
**廁所達人吳明修的投書:談衛生紙與五星飯店廁所
**倒退嚕!馬政府竟要大力推動擦便便衛生紙不准丟馬桶
**北市府試辦:公廁衛生紙丟進馬桶守則
**再一次書面質詢:大便衛生紙嘜擱丟到垃圾筒
**高鐵衛生紙丟入馬桶,北市捷運學學吧
** 市長,嗯嗯完請用衛生紙擦便便,別用手…
**啟動食品安全運動,捍衛國民健康權
**官僚之夏,讓我們以熱情面對冷風
**李敏勇的《顫慄心風景》詩集:用詩與心拯救我們的國度
**《文化窗景與歷史鏡像》閱讀李敏勇的散文:來清洗我們的歷史吧!
**《極地之光》瑞典設計經濟學:讓窮人也能享有好的設計
**《傅正》:立根破岩,千磨萬擊還艱韌
**從手指辨字,看直覺能訓練嗎?
**《觀光客的凝視》:符號的建構與虛實
**偉大城市的誕生與衰亡》--美國都市街道生活的啟發
**《科學人雜誌》:沒有頭的小強只是比較笨,不會死
**大話新聞談的書《被出賣的台灣》:匯成大覺醒的洪流
**《被出賣的台灣》作者葛超智的廿箱遺物
**《被出賣的台灣》作者葛超智的一幅畫
**《被出賣的台灣》作者葛超智珍藏的照片與"金紙"
**《被出賣的台灣》掀出我們所不知道的1940年代
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2016-12-08


六年前為前衛出版社主持的日本溫泉老闆廣瀨勝的台灣遊記新書發表記,今天他帶著他的溫泉旅店員工來台北市探索館參訪,這位愛台灣,年年都來台北玩的熊本縣阿蘇郡溫泉業者,依舊和六年前一樣的熱愛台北!感謝您一次又一次的來台北支持我們!

以下是六年前的讀書筆記內容






**破題是說頁003「台灣人的親切與笑容引人」,但其實閱讀之後,是在中國「異鄉之地」而思鄉對台灣有「鄉愁」的對比,作者廣瀨勝從台灣的櫻花、彈珠汽水、可果美番茄汁到大和日本料理,一步一腳印梳理台灣與日本之間的歷史淵源,從霧社事件談到林獻堂等人,比較台灣與中國的不同,到了頁138時,他說日本的未來與台灣的未來。台灣的民族性十分體貼弱者,待人寬容,對神佛信仰虔誠,就像活在白色恐怖祕密警察監視下,依然堅持而耐力十足。

相對的,中國人民族性不同,他們自尊心強,先入為主,無法冷靜討論。頁139兩岸除了民族性明顯不同外,台灣文化還有一點很珍貴的,就是「柔軟」,對他這位日本人來說 ,那是一種極致的美。

**頁14在紅毛城遇到彈珠汽水。無邊的天空,無盡的蔚藍,南國天空之下,閃亮的白牙在笑容中露臉。就只是彈珠汽水這個飲料,以及一個少年的笑容,我和台灣的距離又悄悄地被拉近了。彈珠汽水在1876年起源於日本,是帶有青檸和檸檬口味的碳酸飲料,其日文名稱「ラムネ」來自英文的 「lemonade」(レモネード,檸檬水)。因為加了二氧化碳,口味清涼爽口,天氣炎熱時銷路奇佳,也成為代表夏季的「圖騰」之一。在二戰期間,清涼的彈珠汽水極受日本海軍喜愛,甚至在軍艦上都有生產彈珠汽水的設備。1895年日本統治台灣,這種飲料傳入台灣、香港。

**頁15三峽春曉:生於1902年的畫家李梅樹,他從東京美術學校畢業後回到台灣,一筆一畫深刻記錄下當時一般百姓的生活景緻。

李梅樹的《三峽春曉》好比法國印象派大師莫內的《印象日出》,呈現畫家生活周遭的人文,親切而令人印象深刻。三峽溪畔土堤邊,迎著朝陽的洗衣婦,以及三峽地標~三峽橋,共譜如詩如畫的樂章。
頁17:在春天朝霞靄靄、薄霧淡煙之中輝映的拱橋,那個想忘也忘不掉的童年時的故鄉景緻,畫作上映照在河面上的那道長長的陽光,猛力地把我舊時的記憶喚了回來。

那是一個令人懷念卻怎樣都喚不回的時代…眼前所浮現的景象,竟然是孩童時期一起在河畔玩耍的同學,一張張生動的臉 。

**頁23長眠台灣之人 :1895年5月29日日本軍登陸台灣之後七年抗爭不斷,早期的抵抗運動折損一萬四千名義民的生命。

頁24:無論如何,我總覺得台灣國民追求自主獨立的能量,就從這個時候開始萌芽,而在這段時期裡,為數眾多的戰死者就是一個象徵。

1913年苗栗事件羅福星等20人被捕和拘留, 1915年西來庵事件則有余清芳等人成了刑場上的露珠,每位送上刑場的烈士,他們的態度都那麼威風凜然、從容自在。

1930年莫那魯道率三百壯士襲擊日本的運動會?這場戰役的死傷據稱泰雅族死傷高達1100人。(這一年也是八田與一完成烏山頭水庫的那一年)。

頁68:阮朝日先生被逮捕的前一天三月十一日,繼任的台灣新生報社長毛恩章少將獲得任命。因此阮朝日先生遭到殺害可說是國民黨為了控制媒體的陰謀。
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