重返義光教會，目睹林義雄展開絕食

主跑林義雄與民進黨新聞已經是16、7年前的事了，卻沒有想到今天重返義光教會，竟是目睹林義雄進入他的絕食房，不論是當記者或從政後，他總是期勉我只要堅持下去鍥而不懈就好了，他總是強調「苦難可以用平時培養出來的精神力量來克服，精神力越強，克服困難就越容易，而每克服一次苦難，精神力也就增強一些。」綜然有強大的精神力，但，我們究竟還能做些什麼來挽救他的生命呢？林義雄開始禁食，依照73歲的體力大約只可能在人間再停留七到十餘天了，分秒寶貴的倒數計時已經啟動~~

「人有選擇如何死亡的權利」，林義雄在書中《只有香如故》第23頁強調「最使我欽慕的死法，是古印度的修道士，他們到了一定年紀，覺得不需要再活在世間，就獨自走入山林，不知所終。其次，是當一個人覺得需要離開人間時，就不再進食。也許爸爸會很幸運，一覺醒來，魂歸天國，根本不需要去操心這種事。但要是沒那福氣，那麼請您要尊重我所決定的死法。也就是當我決定離開人間時，您(最好)能很心安地祝福我，至少不應該有任何形式的阻擾(頁23)。……當我決定完全不進食時，您要知道我已經解脫了生死的關卡而為我高興、祝福我。並且好好地和我相聚，讓我享受即使不算美妙，也應該是非常感人甚至可能是溫馨的最後時光。……因為我相信，正確地處理自己的死，能夠使自己更為心安，也能減少至親的麻煩甚至會減輕他們失親的痛苦(頁24)。

在「生死自擇」這篇裡，林義雄強調：人類一切有意義、有價值的思想和活動，都應該是為了使自己或他人「離苦得樂」(頁26)。把求死的權利，作為個人自主權的一部份，由個人來主宰自己的生死，比由他人或習俗來主宰應該更為合理(頁28)。……爸爸贊成人有求死的權利，但不鼓勵人單單為了逃避痛苦而求死。人生的大部份苦難，都有它積極的意義和價值，人的成長，也大多是因為苦難的錘鍊而來，所以只要人有能力就面對的苦難賦予意義而甘心忍受，就沒有求死的必要(頁29)。

林義雄在書中交待了一些他辭世後的細節：爸爸一斷氣，就馬上用當時睡著的床單包起來，……盡可能在最短時間內，送到火葬場火化。遺骨磨成細灰後，隨即送到慈林墓園，很虔誠地撒在您祖母的墳上。不另外留下任何痕跡，這是爸爸選定的葬禮，不要傳統的入殮、告別、出殯等任何儀式。……對了，裝骨灰的盒子或罐子必須用我們家裡準備丟棄的瓶瓶罐罐。我想您一定知道，我們台灣人丟棄的這些東西，在一些窮苦國家的人民看來都是罕見的寶貝，……，只好用這種方式表示對這些瓶瓶罐罐的敬意、謝意和歉意(頁14、15)。自爸爸死時到第三天為止，算是居喪期間。……家人盡量不外出、不工作、也不聚餐，只準備蕃薯粥、番薯葉和土豆，隨時供家人和來訪親友隨自己需要食用(頁18)。爸爸一生中，尤其最近的一、二十年，享受了太多台灣人民的柔情摰愛。……我一直遺憾，沒有能力對這樣的真情做出值得安慰的回報 。……如果您懷念爸爸，那麼請您記住台灣人民對我們家族的摯愛，努力做個值得敬愛的台灣人，任何言行作為，都不可讓敦厚的台灣人民失望(頁20)。

今天，我與詩人李敏勇夫婦、田媽媽等人坐在義光教會裡目睹記者推擠，林義雄及核四公投促進會依舊篤定。我所坐的椅子樓下樓梯口，正是林宅血案雙胞胎小妹妹流血身亡的處所，她因為被情治體系暗殺，死前嘴吧裡含著的糖還來不及化掉，慘死地下室樓梯下。眼前是獨目走進禁食房的林義雄，房裡只一張床一對桌椅，腦海裡浮現的則是這十餘年點點滴滴。

還記得林先生當黨主席時，我是主跑記者，其間發生很多事情，當年他建議我不要花時間上政論節目，但我反駁說：「我想要改變這世間很多事情，而上電視是最快速的~~」他卻認為：「河水會向前方奔流是來自深層下方真實的力量，而不是因為水面的浪花就能改變……」很多年後我從政了，終於在民間一次又一次的握手及運動中，體會了他的意思！

林先生希望大家在各行各業，用盡最大的力量做一點什麼努力來改變，以下是我能做的很些微的事。
**在台北市議會提案，要求公投法補正、停建核四。
**明天周三起上午十時從大安森林公園步行到立院，繞行立院七周。聖經《約書亞記》第6章第2-5節，約書亞讓七個祭司每人帶一隻羊角，跟在約櫃後方繞耶利哥城牆七次，意志力與信心讓城牆的一角塌陷，百姓攻占城池。
**在我未來的人生中，自我要求每件事都再更環保一點，珍惜資源。
**帶著兒子到義光教會並參與核四公投運動，讓下一代紮根。
**在各個場合努力宣揚核能退步且嚴重汙染土地的事實。

很慚愧，人微言輕能做得實在有限。但我們心知肚明，馬英九對於五十萬人街頭抗議仍無感反應，即便林義雄住院送醫，馬金體制應該也不會為台灣子孫做任何改變，那麼，我們能做些什麼呢？


上圖是林義雄抱著我兒子，下圖是林義雄寫給林奐均的家書。


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