書面質詢：
郝市長的父親公開質疑三民版高中歷史教科書，還說二二八事件死傷失蹤人數約千人。二二八受難者家屬聞訊批沒有良心，睜眼說瞎話。但郝市長卻大言不慚地說「尊重父親關心國民教育和重視歷史問題」，郝市長身為掌控全台北市一年數千億預算的行政首長，被視為四年後有志大位的政治人物，卻公開挑釁二二八家屬，這樣的論調將影響台北市高中、國中、國小教師談到二二八事件時的心態，造成教育界寒蟬效應。請明確說明市長對於二二八事件的態度，避免影響後代子孫史觀。歷史告訴我們，否認歷史會造成屠殺歷史重演，且嚴重影響台灣內部族群和諧。
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這些年來，政府最愛跟人民說「我們要向前看，不要向後看」，因為，執政者最喜愛要人民失憶，最希望人民只以個人私利來決定政權，執政者最希望丁丁們不知道這塊土地曾發生的屠殺與壓迫。愛德華薩伊德在他的訪談錄《文化與抵抗》（梁永安譯，立緒，台北2004）說，
什麼時候該記著，什麼時候該遺忘，是一件我們應該自己決定的事情（頁182）！
捷克作家米蘭昆德拉在他的小說《笑忘書》裡提過：人反抗權力的鬥爭，就是記憶反抗遺忘的鬥爭（頁182）因此，奇怪的是，凡是發生過大屠殺的土地，就會不斷的有人出來高喊快快忘光光吧，像亞美尼亞人在1915年曾遭大屠殺，也有人撰文要他們趕快把事情忘掉，愛德華薩伊德說：「凡是政治認同受到威脅的地方，文化都是一種抵抗滅絕和被抹拭的方法。文化是『記憶』抵抗『遺忘』的一種方式。」（頁 159）。他在一次又一次的演講中強調記憶對巴勒斯坦人的重要性！因為：我們沒有組織性的記憶，因為我們沒有國家，沒有中央政府。（頁183）因為，巴勒斯坦人所有檔案資料均被摧毀，以色列人想要抹殺這塊土地曾經是巴勒斯坦人的家，強把「應許之地」的神話意象要現實化。然而，殖民者要壓抑，民眾總有反抗的意志。
愛德華薩伊德說，儘管如此，「幾乎每一戶巴勒斯坦人家（哪怕他們已是 1948 年以來的第三代）都仍然會保存著祖屋的鑰匙、舊信、舊契約、老照片、舊剪報─這些都是我們的生存相對整全的時代的遺物，而保存它們，就是為了保存那個時代的記憶。
記憶是一種保存身份認同感的有力集體工具。它不只可以透過官方論述和書本來保存，也可以透過非正式的記憶來保存。那是抵抗歷史被擦拭的一座要塞，是抵抗的一種方法。」（頁 183）
薩伊德不斷的呼籲他的鄉親們留下自己的文化與集體記憶，那麼，台灣人呢？這些年來馬英九政府刻意拆除掉台灣人與中國無關的歷史痕跡，連蔣渭水也變成他連結中國的工具。那麼，屬於台灣人的音樂、文學、詩歌在那裡呢？我們的集體記憶在那裡呢？薩伊德在書中說：巴勒斯坦人有一系列的文化論述現已成了鞏固巴勒斯坦人認同感的部份憑依，有巴勒斯坦人的電影、戲劇、詩歌、文學，還有批判和政治論述…。文化論述還有另一個面向，它具有分析的力量，可以超越陳腔濫調，可以戮破官方赤裸裸的謊言，可以質疑權威，可以尋找替代方案，這些全都是文化抵抗軍火庫的一部份（頁159）。
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