關於屐痕，取名「屐痕」，一方面是因為這兩個字有動態的感覺，象徵女性的成長未曾停息；另一方面「屐痕」又意指過去人們所穿的木屐留下的印跡；兼顧著女性的未來與過去，這本書中有作者群對女性的期許，也紀念著許多在台灣土地上奮鬥的女性。
透過這十七個故事，我們可以了解台灣的her--story，了解過往的習俗、文化、制度對女性是如何造成不公平與刻板印象，了解女性是如何克服環境的劣勢與堅毅的人格特質，才能成為後輩的典範。跟隨著這些女性的腳步，看見台灣為追求兩性平權的社會，有勇敢女性代代薪傳，讓二分之一的女性聲音，傳唱不歇。
她的歷史，屐痕年久月深
文／阮愛惠
歷史的長廊足跡紛沓。雖然所謂「時代的腳步」，理應由每一個活過那個時空的人們共同踏踩的，然而我們翻看歷史書，往往只看到軍鞋、官靴、高級皮鞋的印子，極少看到繡花鞋、高跟鞋、膠鞋、布鞋甚至赤足者的履痕。執政者、建立世俗功勳者及經濟強權者，壟斷了「正史」的主角扮演。初看歷史的人，以為「他們」就是歷史。
但當我們迴看歷史的長廊，細心檢視前人的腳印，必能發現，在那層層交疊、厚重的男性腳印旁的侷促空間裡，也可找到秀致的、纖巧的女人屐痕。女人的屐痕不若男性的雄健壯碩，有的甚至淺淡殘缺；但曾經走過的就不容抹滅，夾縫中存留的更彌足珍貴。
出書，建立性別平等的本土論述
女人的歷史從來就是全人類歷史的一半，但女性的史料和文獻留存，和男性的相比還有著遙不可及的差距。女性歷史的回溯與建構在九○年曾興起風潮，至今方興未艾，但回首浩翰前塵，還有太多女性尚未被記錄，還有太多史頁亟待被填補。
國家文化總會二○○六年六月出版了《女人屐痕──台灣女性文化地標》一書，由副秘書長陳秀惠擔任總策劃，邀集了鄭至慧、范情、楊翠、李瓊月等寫手，以十七個章節，介紹了十七個曾經活躍在台灣土地上、對社會及文化有貢獻的婦女個人及團體，並收錄了許多相關的照片，由簡扶育總編輯編纂成一本圖文並茂、提綱挈領的女性歷史文集。桃紅色的封面、銅版紙的印刷，堪稱女書系列最豔光四射的旗艦版，同時也是一本集大成之作。
陳秀惠指出，這本書歷經一年半的醞釀和發想，她個人則風塵僕僕地親赴當年這些女性及婦女團體的活動地，找尋能設立地標的點，投入許多時間和心力。三十年投身婦女運動和婦權行政的經驗，她個人即見證過數十個「查某人」的奮鬥史，她說，女性的歷史也許不是用「豐功偉業」來定位，但女人的故事往往充滿肌理及能量，令人品味再三。
《女人屐痕──台灣女性文化地標》一出版即受到廣大的注目及好評。前國史館館長張炎憲認為這本書不但「暸解女性主義的史觀，也突破漢人男性中心主義的觀點，建立更寬廣的性別平等本土論述」，而尤美女律師則肯定此書「及時搶救台灣女人過去的生命經驗與集體記憶」。
立標，實體勾勒女人文化系譜
出書，並不是國家文化總會在台灣土地上留下女人屐痕唯一的方式，以具體的行動，去架設文化意涵的女性地標，更是與書的出版同時進行的實際工程。陳秀惠二○○七年間，召集了一批優異且女性意識鮮明的女藝術家們，設計出深具代表意義的作品，先後在台北淡江中學女學堂舊址、台南長榮女中內的新樓女學校舊址、有嘉義「媽祖婆」之稱的台灣首位女醫學博士許世賢故居前、台北女青年會、中華民國婦女聯合會、拓荒者出版社、婦女新知博愛路辦公室舊址、主婦聯盟及女書店，讓作品融入公共空間，設立了女性文化地標。二○○八年起，更持續在台東新火車站設了卑南族婦女節地標，三月份，於台北中山北路的「玫瑰古蹟」蔡瑞月舞蹈社也立下地標；在高雄市府將旗津「二十五淑女墓」舊址正名為勞動女性紀念公園後，六月底，將於園內設置女性文化地標。
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