yeh！榮星花園雨裡，全民瘋狂唱RAP

跳跳跳，我們今晚在雨中，跟著謝志偉在榮星花園一同唱RAP唱了長達半小時，這是我跟唱跟跳RAP史上最長的一次，氣氛迷人high到令人陶醉，隨著雨愈下愈大，留在雨裡一起跳一起唱的男女老少竟然愈來愈多，雨裡的台北愈夜愈high，場裡上千民眾竟然都沒有走，圍觀的人還多了起來，阿伯阿姆小朋友全民都瘋狂跳RAP，這個場景實在太酷了！可惜沒有人錄下來，所以我在網路上找到謝志偉跳RAP這首歌的片段，記錄這選前難忘的一夜。

一首歌不夠，謝志偉連唱了四五首，在這場郭正亮的造勢晚會，雨一直下，場裡的人穿起雨衣熱情不斷，因為台上是謝志偉、葉菊蘭，他們上台唱RAP邊唱邊說，又因為中間有空檔，應邀再上來再講一次，全場的人在雨中全站了起來，一起跟著謝志偉跳來跳去吆喝唱起打油詩。幾位里長很嚴肅的，沒想到也能這樣在台上扭來扭去HIGH起來。

最後，謝志偉在大家的加油聲中，在雨中，他竟然在舞台上用力往空中一跳，哈，舞台還震了一下哩！

Go!Go!Go! 台灣是寶島歌詞
Go!Go!Go! 台灣是寶島，YEH！ Go!Go!Go! 台灣不能倒，
鄉親父老大家好，大哥和大嫂！民主進步不能倒，吃苦當作在吃補，吃到世界會OULOU， YEH，Go!Go!Go! 台灣是寶島！
台灣不只是寶島，台灣是海尪，A！一隻海尪水噹噹
海尪公投討黨產，全民保證有好康，雜甫仔娶某，雜某仔嫁尪，保證好年冬!
啊，one, A, two, A,one two three four, 講起來真輕鬆，做起來不簡單，
但是別緊張，心裡不要慌，有忙大家幫，立委全都當，總統加上黨中央，還有謝長廷跟蘇貞昌，公投把他討黨產，台灣就過關，聽我念歌講故事，全民闔家歡：

來，照過來，照過來，照過來，大家哪講有時間，拜託A先別旋
這裡不是上海灘，不是四川和山東，這是台灣三角窗，有一個阿伯仔爆米香
甩頭、BEER，燒酒矸，Ａ，兩眼淚汪汪：
眾人看到真不甘，問他為何會心酸，他說，一切一切攏嘛是，攏嘛是為台灣！

one, A, two, A, one two three four，照過來，照過來，照過來，大家哪講有時間，拜託A先別旋!
這裡不是上海灘，咱是台灣三角窗，阿伯一面講故事，A，一面爆米香：
A，有個政黨真骯髒，到處Ａ台灣。
戒嚴時代四塊貪，鍋子都不沾
明明就是路溝糜，騙咱說是酸辣湯，牛皮馬上穿
國家財產一直搬，千萬百萬算闌珊，Ａ，一窟烏LANGＬＡＮＧ，
人民看了心不甘，有人給伊喊「不通」，A，軍警情特抓耙仔，Ａ，馬上抓去關。

來，照過來，照過來，照過來，大家哪講有時間，拜託A先別旋
這裡不是上海灘，咱是台灣三角窗，阿伯一面爆米香，A,一面報 好康：
黨產哪無討轉來，拼死拼活無採工
轉型正義全泡湯，天都黑一邊，Ａ，山攏快要崩
老Ｋ瘋貪鑽雞籠，咱草螟仔給他弄雞公，給伊一個臭面，A，真像KEIZIBANG！

黨產把他討回來，嬰仔教育免負擔，
五歲免錢讀大班，一路免費吃午餐，
爸爸媽媽心也安，不愁吃又不愁穿，
高中讀完唸大專，大學畢業路很寬
來，照過來，照過來，照過來，看我阿伯仔爆米香，
公投給伊討黨產，公投過關有好康，台灣，台灣，台灣水水，台灣水噹噹！

《紅孩兒》布袋戲電影全球首場試映會

日期：2008年1月3日（星期四）
時間：18:30進場；19:00開演
地點：台中教育大學求真樓音樂廳（五權西路與民權路口）
（會後有「導演、來賓座談」以及「有獎徵答」）

洪馬克工作室與中藝園第一部長篇作品，這個作品不只是創作，還肩負了發揚傳統文化與推廣閩南語書寫系統的意義。我們採用了最傳統的台灣掌中布袋戲偶、使用了標準的閩南語發音、使用最精緻的傳統表演彩樓，因為我們希望除了「電影」這個媒介之外，帶給大家的，都是最傳統的布袋戲觀賞經驗。

余晏註：
唐三藏一行往西方取經行經火雲洞，遭牛魔王與鐵扇公主的小孩紅孩兒蒙騙，因傳說只要吃唐僧肉便長生不老。為取唐僧性命紅孩兒變女變猛獸與悟空大戰，並以三昧真火火燒，悟空不敵紅孩兒，向觀世音菩薩求救，才將紅孩兒收服，並讓這個小童頭綁三個辫子，帶回南海修道。紅孩兒後來便成為觀世音菩薩的金童玉女，即善財童子。

首爾清溪川與文化再現

白天的清溪川，實在是很小的小川，冬天因為流速不夠快，零下四度常會結凍，所以為了維持水流加速，特別從漢江加打水，再抽三成的地下水，以加速水流速。

清溪川的告示牌，從台灣來清溪川取經的政府團體已逾五十餘團，首爾人忍不住問：資料都被台灣人拿很多了，台灣到底做還是不做呢？

夜晚的清溪川水源起點，以美麗的燈景打亮水源處，是冬季有名的燈節，並有馬車服務，馬兒呵出來的熱氣一大團，直到十時許，要坐馬車繞行清溪川還要排隊。

這是清溪川沿線的模型，這條河川的整治我個人覺得普普，太小條了！重點應該是如何在兩年內開了四千餘次會議，拆掉那違建滿街的高架橋，台灣人能為一件事在兩年內開四千餘次會議，而且達成目的嗎？首爾的交通混亂，但清溪川帶來的文宣效果、觀光資源的確很強。

我看李明博，與其說是CEO不如說他其實是一個文宣高手，從拆橋以電影手法花兩年的時間拍下記錄片，以及建設清溪川文化中心提供遊客參觀、提供蓋章、電腦合成照片等噱頭，並製作精美的歷史模型，贈送各國語言的dvd及文宣來看。清溪川成功的重點在於對於過去歷史的再詮釋，把影像聲音立體化重包裝，建構歷史的再解釋，透過這個文宣過程強化首爾人對清溪川與李明博的認同。所以，首爾城揮別漢人附庸的漢城之名，並留下古橋，留下水泥鋼橋下車來人往吵雜聲音，在館內以車聲吵雜聲與流水潺潺形成強烈對比，這些都是文宣包裝形成的再現。

這三張都是很精緻的過去首爾人生活史的模型，透過蒐羅與詮釋的文化活動，鑲嵌對於在地文化、歷史的認同成。館內一個又一個精美模型及動畫被呈現的意義，是以時間遞衍與文化價值再建構，重包裝再現過去、歷史、記憶的文化手段，這樣的再現在現實裡，重新建構了城市價值與文化意識，李明博的成功在此。謝長廷提到了他的愛河經驗，但愛河並沒有像清溪川找來高手作最精緻的文化包裝，留下記錄片及港都百年來模型，因此雖有建設但文宣包裝不足。歷史記憶的重新再建構不只是為了恢復史實，而是同時具有政治意義與美學意義的再呈現，可以創造出新的意義及商業價值，這點我們必須再多多學習！

「當做人」背後的吳鳳故事

不道歉、也一向不認錯的總統候選人馬英九，最近終於在原住民的抗議聲中表示「有些人可能對我談話有不同意見，如果感覺到不快，我願意表示歉意。」，但他也強調不會因為「少數人」的意見而如何如何…。

如同是這個社會族群議題的一面鏡子，「把你當人看」事件突顯的是擁有行政權者的傲慢，擁有媒體權者的歧視，以及一年花掉百億納稅人經費的公共電視之不適任。在這個事件中，需要道歉的只有馬英九嗎？台北縣長周錫瑋呢？公共電視呢？原民台呢？還有大漢思想的文化歧視者呢？

12月8日「溪洲部落自救會」事件的發生在於原住民向馬英九陳情，馬英九對於拒絕拆遷的民眾說了一段名言：「我把你當人看，把你當市民看，要好好把你教育，要好好提供機會給你。」這段話透過網路下載，讓人震驚，不只在於馬英九要不要把人當人看，而在於馬英九認為「要好好把你教育」這樣的大漢沙文主義，這是一個平權的時代，怎麼可能還有縣市首長以「父母官」的心態漠視人權，以為自己可以教育對方？以為安置原住民到市府當工友，就是「尊重原住民」？就是把你當人看？

這不只是失言，這是大漢沙文主義的思維，馬英九不只反應在「溪洲部落自救會」事件，這段談話完全符合馬英九過去在市府表現、在議會備詢一貫風格。例如在改建圓環等傳統市場時，攤商說這種玻璃帷幕太布爾喬雅、不適合熱炒質疑設計不符需要，但馬團隊堅持說「我是要給你們光明的未來，你們想的只是過去」，所以即便議員介入協調，馬團隊仍堅持要蓋玻璃的，適合喝咖啡的建築，最後導致圓環花了數億元毀掉傳統記憶，現在變成南京西路的大廢墟，這就是反應馬團隊「只想要教育你」，沒有想要傾聽庶民心聲的文化優越感。

此外，調閱2003年11月14日議會大會記錄，馬英九答覆101大樓開幕的交通問題時，他提到了以價制量的政策也說：「如果只是這些人去，我倒是不會擔心停車位不夠，我是怕買Hang Ten的人去。有很多開車的人也買Hang Ten的衣服，…，如果這些人都開車出來，那我們就掛了。…」公權力難道變成是資本家的權力？有錢就蓋高尚嗎？這與歧視原住民，認為以公權力來「教育」就是把對方當人看，這是一貫的思考。

從馬團隊執政至今，台北市停車位不斷提高費率，機車、腳踏車也都收停車費，為的是透過增加開車者的支出，來減少車輛，但這種「以價制量」的方式，無異於提高有錢人的方便性，降低沒錢者的方便性，這就是只准穿PRADA者開賓士來逛街，卻不准穿Hang Ten、穿拖鞋者開裕隆來逛街，這是一種擴大階級差距的不平等。

此外，馬英九為了拼業績，也是以同樣的心態來面對貓空上的住戶，不願意傾聽住戶的心聲，不做環評，最後讓貓空住戶在噪音之下過生活，也不願意努力去改善。為什麼如此？因為…在保守主義的父母官心態中，這是「我要幫你們建設」，為何要傾聽呢？你們老百姓也沒有比較優秀啊？

當馬英九公開說出「我要教育你們」、「如果連穿Hang Ten的人也開車去東區，停車位就不夠了」、還有歧視意味十足的「我給你們機會…」這些談話都充份顯示出這個階級意識濃厚、保守主義信徒、父權、霸權、漢族優越心態十足的馬英九。但是，人民要的是尊重與傾聽啊，圓環以前不夠美，但那就是庶民文化啊！部落違建或許跟早年的好茶村一樣在都市人眼光看起來不夠安全不夠好，但那就是山水之間的生活啊！貓纜下面的棲霞山莊或許不夠繁榮，但那就是山莊人的所愛啊，為人麼我們都得以馬英九的眼光來看世界，這樣才算蓋高尚嗎？

讓人不恥的是，溪州部落事件發生後，台北縣府竟花五十萬元刊廣告警告說「請原住民違建戶把握會進住三峽文化部落機會，不要到了淹沒才後悔」的半版廣告，如果有這麼多刊廣告的經費，北縣府為何不願去補助部落搬遷的水電費？原住民就是因為無力多負擔才無法搬遷的，而且，要通知部落裡的少數人需要大花錢去買廣告嗎？

此外，在一片喧擾之中，原民台以一紙聲明就過去了，原民台不該站出來再多發一點聲音嗎？至少該把當時事件的原貌公布貼到網路上，如果連媒體與執政者都是以「牧者」的心態來看待原住民，原住民如何獲得真正的平權？我們又何必需要這樣的原民台？

去檢視馬英九的原住民口號，以及他在部落事件中所說的「基因沒問題」，「要做得比漢人好」的期許，彷彿看到了早就證明是被捏造的「吳鳳神話」，雖然1987年9月12日，教育部長毛高文同意將吳鳳故事從教材中刪除，但是，馬英九這一代可能至今還不知道吳鳳是漢人假造來歧視原住民的假教材。1946年國民黨政府為「紀念」吳鳳「捨身取義」的義舉，將阿里山鄉改命名為「吳鳳鄉」，並在國小課本中記載吳鳳的故事。這個故事裡，吳鳳為了「教化」原住民，「教育」原住民互相把不同族群「當人看」，因此故事裡的吳鳳穿紅衣捨身取義，犧牲自己只為了教化原住民，但是1987年9月9日，鄒族原住民走上街頭，要求政府停止對原住民的歧視，廢掉這個捏造的故事，因為將「吳鳳鄉」正名為「阿里山鄉」，並且將吳鳳故事從國小教材中刪除，1989年3月1日更名為「阿里山鄉」至今。

「把你當人看」事件，突顯的是一樣的優越族群心態、文化歧視心態、也正是黨國所遺留下來的，馬英九學習吳鳳要「教化」原住民的這種沙文心態。雖然已經21世紀了，但此刻，台灣的上空卻仍充斥著保守主義的漢族優越氣氛。

林義雄的呼籲：主人的權力竟要僕人來審查

七年來未接受過電子媒體專訪的林義雄先生前幾天接受鄭弘儀的訪談。林先生以其一貫素樸、寬廣的思考風格與政治哲學高度，說明他對當前與未來台灣政治的看法。全部內容已於三立電視台大話新聞播出。

訪談內容包括：林宅血案、個人修養與處世態度、公投與台灣民主化、公投法補正之必要、公投選舉投票方式爭議、國民黨及其政治文化、國會亂象…

















漏了專訪九